這一世的主角不會那麼早開始，因為商周的歷史交接非常重要!尤其是好姓、姬姓的戰場，以及子姓的由來，因為上古並非只有上古八大姓(簡稱八姓，後引申為八姓)!
之前有個想法：皇是指對得住底層、帝和后一樣，和巫一起向上蒼禱告，帝以束火，后以祭祘，巫以術通，王是三位一體的，而夏商周本身都有帝后巫的....
其中，王是周代開始用來稱呼最高領袖
正文開始
殷墟的殘陽正把祭祀台的青石板染成赭紅，子受的指尖在龜甲裂痕上輕輕摩挲，骨縫間凝結的血珠已半乾，像極了北境草原上凍結的河流。他身側的后妃婦好正將一捧祘米撒向燎祭的火堆，米粒遇火爆出細碎的脆響，混著巫祝們吟誦的古辭，在黃土高坡的風裡翻滾。
「帝束火以告天，后撒祘以問卜，巫鼓瑟以通神——這便是大商的禮數。」子受的聲音裹著煙氣，聽起來有些飄忽。他抬頭望向南天，歲星在紫微垣旁亮得刺眼，巫師說那是西岐的氣運正在興起，可他不信。大商的帝統已延續六百載，從成湯滅夏時「天命玄鳥，降而生商」的祥瑞，到盤庚遷殷後「百姓由寧，殷道復興」的盛景，哪樣不是帝與后與巫同心同德，才換來上天垂佑？
台下忽然傳來鐵甲碰撞的脆響，是西伯侯的軍隊正在列陣。子受看見那些舉著「姜」字旗幟的士兵，殷的祖先是上古八大姓之外的「好」姓支脈，與姬姓周人早有盟約。這些年西岐的姬昌總是說「皇道在民」，說帝者不僅要祭天，更要「對得住底層」，這話聽得子受心裡發緊——殷商的「帝」從來都是通天的橋樑，何時沒有屈尊看顧泥土裡的螻蟻？至少人家的黎民百姓是願意跟隨帝辛去戰死的。
祭祀禮畢時，婦好遞來占卜的結果，龜甲裂痕像條蜿蜒的蛇，巫祝低聲說「天示凶兆，周人將東出」。子受猛地攥緊骨片，指節泛白：「傳令，讓崇侯虎駐守豐京，把姬昌囚在羑里。我倒要看看，沒有了帝與巫的通靈，他那『皇道』能撐多久。」
誰知這道命令竟成了引線。三年後羑里的梧桐樹下，姬昌演完《周易》的最後一卦，臨終前執著兒子姬發的手說：「記住，夏人稱『后』，商人稱『帝』，可天命從不看稱謂，只看民心。將來你若稱王，要做那集『皇之恤民、帝之通天、巫之通靈』於一身的人，讓治下百姓知禮，讓上天見到誠心。」說完便閉了眼，窗戶外的月光正好落在他枯槁的手背上，像灑了層霜。
姬發將父親的話刻在青銅鼎上時，西岐的巫師正在壇上作法。與商巫不同，周巫的祭壇鋪著麥稈，壇下站滿了農夫與工匠，他們手裡都攥著穀穗——這是姬昌定下的新禮，祭祀不僅要告天，還要讓百姓看見，王的祈禱裡有他們的飯碗。姬發望著壇上飄動的「姬」字旗，忽然明白父親為何執意要將「王」作為最高稱謂：夏之「后」重農耕，商之「帝」重通神，而周之「王」，該是既能捧著麥穗聽民聲，又能舉著火把問蒼天，還能讓巫者把兩者的心意縫進天命裡。
牧野之戰爆發那天，清晨的霧氣裡夾雜著血腥味。姬發站在戰車上，看見商軍陣裡有人舉著「子」姓的族徽——那是商王的本家，據說他們的祖先契是帝嚳之子，因「玄鳥生商」而得姓，與姬姓同出黃帝脈絡，卻在這戰場上成了對立面。他忽然想起太史官說的，上古姓別本無貴賤，只是「因生以賜姓，胙之土而命之氏」，是後來的權力讓姓與氏成了戰場上的標記。
「舉火！」姬發拔出青銅劍，西岐的軍隊裡竄起數百道火光，那是模仿商帝「束火告天」的禮儀，只是這次的火光照亮的不僅是祭天的路，還有陣前倒戈的商軍臉龐。他聽見身後的巫師高唱：「天視自我民視，天聽自我民聽！」聲音穿過戰鼓與喊殺，竟讓飄蕩的霧氣都散了些。
攻入朝歌那天，姬發沒有踐踏商的宗廟，反而帶著巫師與后妃去祭了商的社稷。他親手將一束麥穗放在商王的祭桌上，對著空置的王座說：「商人以帝通天，周人以王承命。從今日起，王不必再是孤家寡人，要讓百姓見到王的憂勞，讓上天聽見王的祈禱，讓巫者傳遞兩者的心意。這『王』字三橫，上橫為天，下橫為民，中橫便是王自己，要撐起這天地之間的萬世安寧。」
祭禮結束時，太史官在竹簡上寫下：「武王克商，定號為周，自稱王。」窗外的陽光落在竹簡上，將「王」字的筆畫照得格外清晰。遠處的田野裡，農夫們正在播種新麥，他們或姓姬，或姓子，或姓好，不再有戰場上的敵我，只聽見風吹麥浪的聲音，像極了萬世致佑的祝福。
而那尊刻著姬昌遺言的青銅鼎，被安置在宗廟最顯眼的地方，鼎身上的銘文在香火中閃閃發光：「皇為民基，帝為天樑，巫為媒介，王為中樞——此謂周道，萬世不替。」
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