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平王东迁第三十二年，函谷關的秋風帶著沙礫，颳得關樓上的旌旗獵獵作響。關尹喜站在城堞上望西，遠處黃土坡上來了個騎青牛的老者，氅衣上沾著麈土，竹笥裡露出幾卷磨損的竹简——那是周室守藏史李耳，人稱老子，此刻正背著半車典籍往關外走。
「先生要棄宗周而去？」尹喜攔住青牛，目光落在竹笥裡露出的「歸藏」二字上。那是夏代的易經版本，比殷人的「連山」、周人的「周易」更古，簡上用朱筆畫的星圖還清晰可見，據說能測四時寒暑、水旱豐歉，向來是王室太史獨掌的祕典。
老子撫著鬍鬚嘆氣，指節叩了叩竹笥：「你以為這裡裝的是竹簡？是三代的『道』啊。」他掀開笥蓋，裡面整齊碼著三類典籍：最上層是《易》類，有夏之《歸藏》、殷之《連山》、周之《周易》，簡上除了卦辭，滿是星軌、農時的注釋；中層是《山海》類，繪著九州山川、草木金石，旁注「某山有鐵，可鑄犁」「某水汛期，宜修堤」，是測地理、利民生的寶典；最下層是《政要》，記著夏后氏「敬授民時」、殷人「以時祭天」、周人「井田授民」的舊制，每條都標著對應的星象與物候。
「這些本是王室的根。」老子指尖拂過《歸藏》上的星圖，「夏人靠它觀星定農時，所以稱『后』——后，君也，知天時而養民；殷人靠它卜吉凶、辨方國，所以稱『帝』——帝，谛也，通天意而治邦；周人合三代之長，以《周易》明天道、《山海》察地理、《政要》安民生，這才稱『王』，謂之『通天接地』。可如今呢？」
他指著東方的塵埃：「宗周鎬京破時，犬戎焚宮，殷人之《連山》被當柴燒了半部；鄭莊公搶周田時，把記載關中水利的《山海》殘卷拿來糊車篷；魯國行『初稅畝』，太史竟把《周易》裡『地天泰』的農時卦辭改成了稅法注解。這些典籍本是一體的道，如今被拆得七零八落，還要被諸侯拿來粉飾奪地之舉，留著還有何用？」
尹喜想起去年去洛邑，見周室宗廟的藏書閣漏雨，幾卷《山海》的地理圖被雨水泡爛，史官們卻在忙著為平王起草向鄭國求麥的國書。有次他見到一個子姓商人，竟拿著半截《連山》殘簡算商賈吉凶，把本來用於預測豐歉的「大有卦」解成了「囤糧必賺」，當時只覺荒唐，此刻才懂老子的痛心。
「可先生帶走這些，宗周豈非連最後的根都沒了？」尹喜問。
「根早爛了。」老子指著關內的方向，「你看那些流民，他們不識卦象，只問『哪裡有田種』；那些諸侯，不看星圖，只問『哪裡能奪地』。三代的道，本是『觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下』，現在天文被當作卜筮的把戲，人文被拆成爭權的工具，留在洛邑，只會被戰火燒成灰。」
他頓了頓，說起十年前的事：當時晉國大夫韓萬來洛邑「借典」，要《山海》裡記載的晉地礦脈圖，周室不給，韓萬就趁夜闖入藏書閣，撕走了記載鐵礦的兩卷，回去後鑄了數百把鐵劍，次年就奪了耿國的土地。「你看，」老子搖頭，「本來用來開礦鑄犁的典，被拿去鑄劍搶地；本來用來定農時的卦，被拿去算戰爭吉凶——這道，已經被人心的貪欲扭歪了。」
關外忽然傳來馬蹄聲，是幾個來自齊國的遊士，他們背著行囊，裡面裹著從魯國抄來的《周易》殘篇。「我們要去齊國見管仲！」一個遊士興奮地說，「據說他用《周易》的『損益卦』搞鹽鐵官營，賺了大錢，我們帶著殘篇去獻策，說不定能謀個大夫之位！」
老子聽了閉上眼，青牛低哞一聲。這些遊士只見到「損益」的權術，卻不知這卦本是夏人記載「豐年儲糧、歉年散糧」的養民之道；他們爭相用殘典謀官，卻忘了典籍的本意是「致萬世之佑」，而非一國之霸。
「道裂了。」老子對尹喜說，聲音輕得像風，「王室失典，這些殘篇會流到民間：有人見《易》的星象，就講『天人相應』；有人見《山海》的地理，就講『因勢利導』；有人見《政要》的舊制，就講『復禮』或『變法』。他們各執一詞，各立一派，這就是『道裂百家』。」他拍了拍竹笥，「我帶走的，是最完整的根，讓它在關外避開戰火，將來或許有人能從中見到三代本來的道。」
尹喜執意要老子留下點什麼。老者於是在關樓上借了筆墨，把竹笥裡最核心的感悟寫在簡上：「道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然。」這幾十行字，沒提《易》的卦象，沒寫《山海》的地理，卻把三代典籍中「天人合一、因時制宜」的精華凝練成了「道」的總綱。
青牛踏著夕陽走出函谷關時，老子回頭望了一眼東方。洛邑的方向，戰火正紅；魯國的杏壇上，孔子正講「克己復禮」，用的是殘缺的《周易》禮教篇；齊國的朝堂上，管仲正據《山海》礦圖搞鹽鐵，說是「富國強兵」；楚國的巫師把《歸藏》的星圖改成了祭祀舞曲，祈求戰勝；秦地的農夫則把見到的《連山》農時注釋刻在石上，教子弟辨穀物豐歉……
這些人都從殘典中各取所需，像一群分食三代大鼎碎塊的人，有人啃著銘文說「這是禮」，有人嚼著鼎足說「這是力」，有人舔著銅綠說「這是術」。而完整的鼎，已被老子帶出了關，只留下遍地碎塊，供百家拾取、爭鳴。
關內的風依舊颳著，捲起戰火的灰燼與麥田的碎穗。尹喜捧著老子寫的簡冊，忽然明白：所謂「道裂百家」，不是道真的碎了，而是三代那套由王室獨掌的「通天接地」之術，終於隨著禮崩樂壞流人民間。從此，不再有誰能獨霸「致佑」的真理，姬姓的諸侯、子姓的遺民、好姓的農夫，乃至所有求存的人，都要在這些殘典與感悟中，走出自己的「道」。
而老子與他的青牛，早已走進關外的黃沙裡，竹笥中的典籍在風中輕響，像在說：萬世之佑從不繫於一姓一典，只繫於人們是否還記得，要向天問時、向地索食、向己問心——這，才是夏商周傳下的「道」之本意。
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