乱世雄歌 - 第7章: 体面

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第7章

体面

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赌徒进了监狱，妓女被送进了寨子。叛乱被平定，钱财回到了布袋里。已经没什么好期待的了，村民们又重新回到了集市，几乎用和以前一样的方式进行交易。然而，今年的集市被分成了两个区域：左侧布满了商铺和帐篷。对面是一群人在烈日下聚集，商贩们铺着地毯，摆放着物品，等候顾客。顾客甚至懒得去看，而是直奔有屋檐的店铺。喜欢惹事的人从帐篷里探出头来，讽刺道：

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- 让顾客顶着烈日淋着雨，还把货物摆在地上卖给蚂蚁的吗？

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忽略所有侮辱，忽略所有目光将自己视为奇怪的存在，他们却在低沉与高昂交替的sli旋律中，静静地唱着悠扬的乐曲[1]。

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朋友啊，啊朋友，

立春新年有何好玩？

请你分享心情

怀念旧时，我们和歌

相好千山也攀

不再昔缘，请尽旧义！

残冬，冷月，三秋

人啊，可记当年义情？

我捧酒葫醉浓，

一起涉溪，跨岭，相遇。

现何見面隔心？

如为彼獻冷水而已

只想倾诉几句衷肠，

今日新会，请莫忘昔！

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真诚的歌词无法动摇每一位来访者。那些怀念旧时光的人，总是感慨不已，生怕被人嘲笑为喜欢与蚂蚁碰杯，吃污垢以求长寿的人。多年过去，热爱传统文化的人们依然记得，那些人人，家家攒三聚五，聚集在铺满地毯的摊位前，挑选这个或那个物品的时光。

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有时大家笑是因为不小心撞到彼此的头上。哪一天，丝公月婆系一根红线，市场就像过节一样热闹，祝贺一对陌生的男女结婚。

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每天都充满欢乐的时光已经一去不复返了。多少年来，虽然人们同情沉痼的悲伤，但无人敢回到从前。怀念者和那些开心的回忆，就像鸳鸯被体面分裂，情缘随之破裂。

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从两年前，“情郎”很看重面子。缺点是把商品摆在地面上，让顾客感到厌烦。因此，十个光顾的人中有八个害怕会中毒。上村的村民坐在下村村民附近时，往往容易感到困惑，并因此引发摩擦。

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五次，七次争抢顾客，因买卖差错而引发店主打架。客人助长暴力，趁乱抢劫财物。这些暴徒甚至对无关事件的人拳打脚踢。

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屡次出现的恶劣情况迫使谅洲路安抚使官员向朝廷报告[2]。最初，皇帝计划劝告人们，将各区域划分为单独的部分。然而，与太师商议后，他们决定将集市区域拍卖，价高者成为十年之主。在此期间，只要不违法，可随意行事。胜者以实惠价格将区域租给百姓，并合理安排贸易空间。

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以前，商人看不起谅洲，无人费心前来。皇帝决定在此地举办武术大会。朝廷派遣人才和资源，修缮风景遗迹，破山石，穿沟壑，开江河，筑溪流，在茫茫山林中建造别院。军民克服无数艰辛，将荒凉的谅洲变成了山脚的仙女。

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各地游客纷至沓来，就像花香吸引蜜蜂般吸引着“老狐狸”群。贫穷低贱，鬼都不屑一顾；富贵荣华，人尽阿谀奉承。皇帝下令拍卖，商人们纷纷投入一场似乎无尽的金钱竞赛。阮烟云 - 金星阁的主人，花费了一千两纯金赢得了胜利。

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两年后，谅洲涌现出一系列与客店结合的连锁酒楼。这些客店酒楼无论在规模还是品质上，都不比京城的同类逊色。

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集市会议上，烟云提出以四十文钱出租土地。普通百姓每月平均收入约为三百文钱，通常租地需花费一百五十文钱。老商人以不到原来价格的一半出租给大家。人们仍然对价格之低感到惊讶，与之前的价格相比异常便宜，而烟云吩咐家丁帮助搭建商店和帐篷，并制作桌椅。

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他建议每个店主可以从事一到两个相关的职业，比如在飲食店附近设置水果摊，方便出售点心和甜点。商贩们在水果摊旁边出售铜秤和篮子，这样顾客就不用费心去寻找这些物品了。

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上村民识时务而响应，下村民却嘲骂他们为一群贪图钱财，背弃传统的人。逆潮流者注定失利，但崇尚传统的人仍然顶着烈日，淋着雨水，等待顾客光临。保守的意识形态拒绝适应改革的趋势。

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太师和朝廷对这个难题感到沮丧，焦头烂额地寻找解决办法。幸亏铁男平息叛乱的努力为人民留下了良好的印象，因此守度打算利用这个喜欢管闲事的家伙，借助他的广交能力来连结人们的关系。太师也想借此机会挑战铁男的能力，于是老人感叹道：

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- 小事，却关乎国运。谅洲是关隘边陲，几乎所有来自北方的入侵都经过这里。人民不团结，还彼此冲突。一旦侵略贼进攻，防线可能会被突破，这让我头疼不已。我真想为这一代代相传的爱面子习惯发疯。身为当朝太师，我竟无能为力，真是丢脸！

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守度从未无意说出自己的想法，如今却开始自责。他的妻子早已看穿他的装神弄鬼。她厌倦了丈夫猫捉老鼠般的游戏，把所有注意力都集中在铁男身上，热切地等待着他采取行动。表面上，陈氏容对市场上讽刺的一幕感到难过。她怀念过去的表情与年迈的丈夫如出一辙。

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那个喜欢管闲事的家伙无视了太师夫妇，只顾着面对眼前令人哭笑不得的场景。他细心观察着集市上的每一个人和每一个细节。上村民和下村民不小心撞见了对方，上村民顿时生气，因为多次劝告，那群白痴根本听不进去。

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每次这样，他们都低下头，反复剁碎洋葱，切割大蒜。下村民满心悲痛，因为他们小时候的好友，如今贪图金钱而变质，最终失去了和解的机会。

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铁男咂嘴，叹了一口气，他已经厌倦了无数次尝试和解的机会。然而，令人痛苦的是，为了面子，他们被迫互相回避。正因这份爱面子，顾客们犹豫不决，想去传统商店购买东西，却又怕被嘲笑，最终只好一个接一个地离开了。

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过去，母亲带着铁男和妹妹从家乡沿着北江路来到谅洲[3]。那时，店主们非常友善，彼此互相帮助。然而现在，他们却像孩子般生气。这件事情是真的，并非守度的诡计。铁男却假装无意地问道：

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- 太师，这是真的吗？还是假的？

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老者笑道：

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- 假的，你以为是真的。真的，你以为是假的。你是真聪明还是假聪明？

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铁男干笑道：

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- 他们并不介意丢面子，只是需要一个理由。我需要蓬舞队帮我团结村民。

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老人和年轻人行为虽天差地远，但主意却异曲同工。太师微微一笑，对铁男的解决方案欣赏。老人则愁眉苦脸地皱起眉头，说道：

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- 你突然提出这样的要求，我上哪儿去给你挖出一支蓬舞队？谅洲确实有蓬舞队，但他们只懂得跳舞，可不会懂得和你一起演戏。

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铁男淡淡一笑：

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- 太师真会开玩笑。大越军人早上舞刀，下午舞剑，晚上蓬舞。

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守度轻笑一声，随即命令忠孝去召集士兵。铁男立刻说道：

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- 也许不用了，烟云已经即将吩咐蓬舞队现身了。

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烟云将很大一部分财产献给朝廷，并以低价出租土地，教导人们如何做生意。他必定会不择手段地解决各种矛盾，以此赢得朝廷对金星阁老板的好感。烟云正在铺砖，让走在通往政治舞台名望阶梯的道路上。

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道相同，同相为谋。太师和铁男找到了最优的解决方案。对于烟云这样的精明干练的老狐狸来说，很难有他束手无策这样的事。

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但守度想要一切都完美，没有什么是绝对准确的，明智的人必须有后备计划。太师命令忠孝告诉他的士兵去购买蓬舞服装，嘱咐他们随机应变。

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铁男去了一个需要“爱管闲事者”的地方。刚才他大闹一番，众人屏气凝神地谛听着，完全忽略了他散发的异味。然而，当一切恢复平静时，大家皱眉，捂着鼻子远远避开他。

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铁男咂嘴，脱衫走进茶馆。众人纷纷扬眉，盯着他身上无数条仿若鞭痕的条纹映入眼帘，瞪大眼看着他舀水稍微洗去身上的动物气味。

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太师哈哈大笑，替他付了钱，但茶馆的老板娘却迟迟不敢接下。守度一边强硬地迫使老太太收下钱，一边暗中打量铁男。只见铁男拿起一个葫芦瓢，舀起水，从头顶直接浇到脚下，动作干脆利落。

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众人微笑着注视比苍蝇还自然的年轻人。伴随着此起彼伏的窃窃私语和讨论声，部分人发出咯咯的笑声，另一些人则哄然大笑。然而，他毫不在意这些嘲讽，甚至无视刚刚来到集市上人们的喧闹。有人讥讽道：

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- 这个野家伙是哪儿来的？

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- 猴洞...

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铁男坦然地擦干身子，换上干净的衣服，走进乐器店拿起一面饭鼓。陈氏容替他付了钱，注视着铁男将饭鼓系在肚子前。他抬头问道：

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- 谁有热米饭，能给我一点吗？

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一位老妇人给了他米饭。铁男感谢她，将米饭放在鼓中间以定音。这个饭鼓声响亮，但不长音回声，比二胡声更忧郁。

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一行人刚到集市没多久，正在大吃大喝得开心，就失去了兴趣，破口大骂。与他们同行的人随波逐流，嘲笑铁男。

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忽视一切挑衅，用短拍技巧改变节奏，右手遮住金一面，左手拍土一面，变幻声音，时而欢快如知己相逢，时而深沉如送別的悲伤…把听者的灵魂唱哄逗进去遥远的过去。众人依然固执保持着体面。

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瞥了一眼那些既犹豫又满怀期待的对象，铁男明白他们还在等着他来带动气氛。他轻笑。下村民皱起眉头，回头看到他比过节时还要高兴，他欢笑捧土和拍金，把高亢的旋律按照童谣：

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你在村上，我在村下

你是团公之子，我是结婆之子

你是大女，我是二男

你浴河水，我洗井水

你去都会，我回乡下

你戴帽子，我盖绦巾

你去商黄柿，我去卖柿子

你挂帷幄，我浸晒雨

你跟时世，我循风俗

你不伴我，我不伴你

你回平原，我回山村

你去出嫁，我去娶妻

你我相远，每人一方

你想童年，我怀念旧

你骑水牛，我放牛犊

你我粗野，同浴雨时！

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下村民兴奋地用乐器伴奏着民间的歌词。游客们面面相觑，静待着。下村民摇头叹息，目睹那些不敢活出真实自我的人，心中充满失望，更对铁男感到惊讶。

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即便在最为沮丧之时，铁男依旧坚持变音，转乐曲，东倾西歪，邀请众人一同热闹。他不时地绕着圈跳跃，四下张望，仿佛在期待着什么。

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- 你等还在等我乎？

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低沉的男声故意发出尖细音，与远处的鼓声交织在一起。作出滑稽声音的，乃是一群英俊的男子，妆容艳丽，头戴红色乌鸦嘴围巾，身着白裤，四身袄。

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他们外面披着绣有彩色图案的肚兜。扮作少女的男子们也身穿五色流苏的黑裙。穿着繁复讲究，却无人穿鞋，只搭配白色袜子。

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扮作歌娘的“少女”们优雅地甩着衬衫下摆，羞涩地低垂眼帘，偶尔偷偷瞧向铁男。他抛媚眼，与“姑娘们”对唱情歌:

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等哦，等啊。待疊等！（卿卿，卿卿，我爱你！）

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待盼望，等了很久！

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为何等忍心，任待自怜？

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当“歌娘”们听到铁男用与地方人民相同的侬族口音时，她们一时间愣住了。每位“少女”从头至脚细细打量铁男，红唇微笑，羞涩而含情。她们随着舞步轻拍挂在胸前的蓬鼓，动作优雅且富有节奏。一位“少女”挥手越过鼓面，斜步轻盈地向铁男走来，动作充满韵律：

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待哦，待啊。等疊待！

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因等须躲父母，

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忙着选肚兜，忙着点妆！

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另一位“少女”假意吃醋，背靠背贴近“情敌”，转身交换位置。嘈杂的声音引来了四面八方的游客，纷纷前来围观，传言集市中有男子装扮成女子载歌载舞，众人好奇前来观看。

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周围传来阵阵笑声，窃窃私语：“这‘女孩’舞跳得最好，那‘女孩’更‘风骚’。”每个人都兴奋地谈论着铁男展现男子气概，他将柔软的双手弯曲如波浪，摇摆臀部，随着节奏热舞。

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无论老少，大家皆为铁男将多情的目光紧，盯着“歌娘”那羞涩的面庞，爆发出阵阵笑声。两人背对背羞涩一笑，随后对面热烈凝视，眼神充满情意。

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歌娘们将他围在中间，轮流跳舞，就像彼此深爱着的恋人。跳舞的成双们时手臂和腿平行，在鼓声和小锣沉低和高昂音声下手舞足蹈。

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舞曲达到了高潮，最老的歌娘挽着铁男的手臂，在绿色的草地上溜滑动过。看到“男女”打情骂俏的场面，观众即刻捧腹，笑得前仰后合。

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就在大家玩得尽兴的时候，集市门口又出现了一群年轻人，这群人衣着上等，头发梳理得整整齐齐，一副儒雅的样子。他们看到奇怪的事情，笑喷饭：

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- 男人冒充女人，不知羞耻！

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- 疯子们！

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孩子嘹亮的声音响起：

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- 你们什么都不知道。这就是打蓬舞，从布盖大王时代流传至今。

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一群恼怒的年轻人在人群中寻找小子敢把他们揭露。映入他们眼帘的是，穿着织土锦服装，胸前有雒越铜鼓图案的衫，长裤编织成一条在河上挣扎的蛟龙的图案的男孩[4]。小子头缠着白色密密層層绣着雒鸟的图案的围巾。小子瞪大了眼睛，不敢相信对方竟然不知道这么简单的事情。他们都冲上前去闹事：

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- 嘴里还有奶臭还敢吹牛的臭小子。

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- 诽谤先祖之人，我必须扭碎他的牙齿。

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男孩从一家店跑到另一家，把手伸进布袋，掏出一本书，翻阅古舞部分，很大声地读：

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- 舞曲古录记载，布盖大王让他的士兵在出兵前假装成女人跳舞以鼓舞士气。战阵很累的，而且很容易引起闷气。布盖大王和他的文官驻扎在朝曲村时想出了这种舞蹈[5]。他们选了几名相貌温文柔软的士兵，穿着丰富多彩的女装，在肚前戴蓬鼓，还有一个包括小鼓和小锣的乐团来伴奏音乐。歌娘们假装女孩，一起滑翔，模仿女性的动作。

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他们格格笑着反驳道：

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- 臭小子胡说八道！难道冯兴不会去邀请民间女子来跳舞，而必须强迫男人扮女装吗？

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小子翻至下一页，读得比先前更响亮：

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- 之所以不用女子舞蹈，盖因布盖大王不愿扰民，且恐招人非议，遂命士兵扮作女子。后世，蓬舞遂成朝曲村节庆不可或缺之习。古人严禁妇人踏入村亭，谓之“亵渎圣地”，违者罚款。此举一为延古礼，二为长辈不欲女儿远嫁，致令舞艺流失。因禁女子于庙前、圣像之前舞蹈，乃使男子女装以继其俗。凡未娶之青年，容貌俊朗，出身清白，孝悌有德，性情温良，众人敬仰，身无瑕疵，家无丧忧，方可得选。或其人“糯籼兼备”，即育有子女，德行俱全，无哀事；若家中有丧，三载方得再入舞队。

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小子读罢，轻噘嘴，摇头道：

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- 如你们等性急粗鲁之人，断难入选也！

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众人哄然大笑。铁男拍掌而笑：

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- 哈哈……言之有据，持书为证。小子，你乃今集市会之重心也！

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那些无知之徒被书羞辱后发狂，向孩子冲去。伪装成平民的士兵冲上前，将他们赶出集市。男孩努力喊道：

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- 下次别直呼祖先的名字，会犯讳的，各位哥哥！

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他将书放入布袋，继续欣赏热闹歌舞，忽有熟悉人影立于前。小子抬首一笑，见一着深色裤、交领衣之灰发老者，神色肃穆地凝视他。

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老者俯身，将他轻抱置于肩上。小子急忙低声恳求：

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- 弟子不再乱跑，恳请师傅容我观至终场！

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老人见小子欣然，遂应允之。小子欣喜若狂，旋即回首望向铁男跳舞。他立于师者肩上，踮足跃动，身躯摇晃，几次险些坠下。

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老人本欲劝阻，然见他笑颜如花，随饭鼓节拍击掌称快，遂不忍挫其志趣，紧紧抱住其双腿。小子放声喝彩，为蓬舞队鼓劲助威。

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众人忽然爆发出激动的笑声，围观铁男高高举臂、双掌齐拍，击鼓而鸣，声声共鸣：

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“等哦，等良疊等來！”（卿卿，我爱你太多了！）

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铁男仰身嘶吼，声震四野，激起游客心中豪情，纷纷投身舞阵。有者搂歌娘之肩，婀娜而舞；有者背贴他身，复转而面，齐声而歌。

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上村民坦然切肉烹煮。下村民不愿辜负铁男之盛情，遂主动作言。下村民谦让，上村民以粗言斩碎好面子之癖:

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- 我等只知剁猪肉煮狗肉，歌舞不通耳！

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- 跳甚么舞，徒耗光阴耳！

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上村民擦去手上肉屑，朗声而出，助下村民呼卖：

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- 乡亲们快来，此乃方自山林采摘之镰柄嫩笋，鲜美无比！[6]

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- 橙子在悬挂滑轮上滑行，香甜适口，滋养且廉！[7]

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上村民鸣锣击鼓，逐户而邀。众顾客唧唧喳喳，凡物必取其一。下村民亦以热情款待客人，邀之入帐入馆，共享珍馐。有者翻炒鼎中之肴，有者烤火炙肉，宾客狼吞虎咽，酌汤如饮稀粥。

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糖蜜叶烤猪之香，与海味鲜香交织，把铁男的肚子“煮”得沸腾。香气飘至歌娘们鼻端，望厨者将油亮之烤肉拌入浓酱酸面。

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食肆之主放声大笑，起身迎宾，邀太师、师母、铁男与歌娘共席：

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- 各位不必客套，请入座开宴！

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注释

[1] Sli歌是一种以男女对唱形式演唱叙事诗的传统歌唱方式。常见于节日、集市、婚礼、新居落成等场合，通常由一对或多对情侣轮流对唱。演唱者需嗓音清晰洪亮，反应灵敏，能即兴应答，展现口才与记忆力的比拼。

[2] 谅州，今称谅山，古称谅洲，其历史可追溯至李朝。天应正平十一年（1242年），陈太宗将全国二十四路改为十二路，唯谅州路仍予保留。彼时，该地区由安抚使与镇抚使分治，设有正副官各一名。至陈朝末期，谅州归属谅江路，地理范围大致相当于今北江、兴安、海阳、海防及谅山部分地区。

谅江路辖三洲，即谅江洲、南策洲、尚红洲，各洲所辖如下：

谅江洲：安世县（今安世）、安宁县（今谅江）、古陇县（今友陇，属谅山）、凤山县（今谅江一带）、娜颜县（今陆颜）。

南策洲：青林县（今南策）、至灵县（今至灵）、平河县（今海防建瑞、先朗一带）。

尚红洲：唐豪县（今美豪）、唐安县（今平江）、多锦县（今锦江）。

[3] 该地约当今北宁、河内与北江部分地区，属三洲路直辖，管辖超类县与嘉林县，下设三洲：

嘉林洲：安定县（今嘉平）、济江县（今文江）、善才县（今良才）。

武宁洲：仙游县（今仙游）、武宁县（今武江）、东千县（今徐山及河内朔山部分）、徐山县（今桂武）、安丰县（今安丰）。

北江洲：新福县（原多福，今属朔山）、佛誓县（今协和，属北江）、安越县（今越安）。

[4]纹身的记载见于《岭南摭怪》：

“当时，居住在森林边缘、下水捕鱼的百姓，常常遭到蛟龙的伤害，便向国王禀报。王回答说：

‘山民与水族本为异类，素来仇敌，因此互相残害。’

于是下令在百姓身上刺上貉龙君之像，形如水族，从此便不再遭受蛟龙之害。百越人的纹身习俗由此而始。”

至于李、陈二朝，自天子至百官庶人，皆以刺青为承袭传统、表彰族类之象征。

王族与内廷役者，皆须依法刺青。将士则在身上刺“杀韃”二字，以明誓死抗元之志。

皇帝亦传承旧俗，以靛青绘龙于大腿，此风直至陈英宗（1293–1314）仍在延续。彼因畏痛，遂百般设法规避宫中画师之刺绘。

据《大越史记全书》记载：至陈明宗在位之时，朝廷以体貌选兵，白净壮实者列上选，自此军中纹身之俗遂废。

嚼槟榔与染黑牙齿之俗，则在老一辈中仍旧盛行。直至今日，年逾六旬者犹忆长辈黑齿含槟之影。

[5]现今河内的朝曲村

[6] 野生山竹笋是母山（禄平，谅山）特有的一种森林竹笋，主要来源于耐旱性强的纤细竹（Bambusa sp.）和山地竹种。这些竹类具有细长的茎秆，极耐干旱，并生长在陡峭的山坡上。

在炎热的夏季，竹秆变得枯瘦脆弱，叶片泛黄干枯。然而，只需一场雨水，竹林便重新焕发翠绿生机。

当春雨连续数日滋润森林，老竹吸收土壤养分，萌发出嫩竹笋，充满活力。

[7]其实，那是番荔枝在悬挂滑轮上滑行。这种独特的运输方式如今在谅山非常有名。然而，在陈朝时期，番荔枝尚未出现，因此我不得不用橙子来替代，依然使用悬挂滑轮进行运输。

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第7章: 体面

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