人類總是喜歡用複雜方式去思考問題、用簡單方式去實施過程，卻粗暴要求別人接受自己預設的答案。
有人說和平就是一個答案，圍繞著和平我們提出了各種理論和各種學說，但是維持和平的手段卻只有暴力。不管是民主法制還是極權戰爭，維繫和平過程中暴力、強權的影子始終存在。
我認為和平不是答案、不是結果，是過程，人類打著思考和平的旗號，賦予暴力一個和平的外衣，得到的是通過暴力獲得的收益，結果是利。
《荀子第二十三·性惡》：人之性惡，其善者偽也。‘人本惡’是大自然塑造的必然結果，人的出生是為了活下去，活下去就需要資源，從同類手裏獲取利是最容易的，因為彼此瞭解。
（例如：一個原始人無意間在野外獲得了一個蜂巢，從裏面獲取蜂蜜，他的同伴可以守在他家門口就能夠輕易索取蜂蜜，但是他的同伴在野外卻很難在野外尋找到蜂巢。）
‘人本惡’決定和平是過程，通過和平的手段使利益最大化可以作為結果。從古至今真正的和平離不開生產力的發展，一旦發展遇到瓶頸就自覺的選擇暴力。
我們總會嘲笑弱者，崇拜強權，利才是人類的答案。
我們總是教人向善，不是我們身懷仁慈，而是我們本就為惡。
善也是種利。
人類總是喜歡用複雜方式去思考問題、用簡單方式去實施過程，卻粗暴要求別人接受自己預設的答案。
有人說和平就是一個答案，圍繞著和平我們提出了各種理論和各種學說，但是維持和平的手段卻只有暴力。不管是民主法制還是極權戰爭，維繫和平過程中暴力、強權的影子始終存在。
我認為和平不是答案、不是結果，是過程，人類打著思考和平的旗號，賦予暴力一個和平的外衣，得到的是通過暴力獲得的收益，結果是利。
《荀子第二十三·性惡》：人之性惡，其善者偽也。‘人本惡’是大自然塑造的必然結果，人的出生是為了活下去，活下去就需要資源，從同類手裏獲取利是最容易的，因為彼此瞭解。
（例如：一個原始人無意間在野外獲得了一個蜂巢，從裏面獲取蜂蜜，他的同伴可以守在他家門口就能夠輕易索取蜂蜜，但是他的同伴在野外卻很難在野外尋找到蜂巢。）
‘人本惡’決定和平是過程，通過和平的手段使利益最大化可以作為結果。從古至今真正的和平離不開生產力的發展，一旦發展遇到瓶頸就自覺的選擇暴力。
我們總會嘲笑弱者，崇拜強權，利才是人類的答案。
我們總是教人向善，不是我們身懷仁慈，而是我們本就為惡。
善也是種利。
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