一、達賴轉世，自由世界之選，誰在付代價？
前陣子，達賴喇嘛表示他將在自由世界轉世。這消息一出，有人稱讚他的遠見，也有人感嘆西藏再也等不到他的靈童。
但另一件事情也同步發生：藏區內的漢化進程，在加快。55Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡvSQ4xsFENv
四歲以上的藏族小孩被送進寄宿學校，講漢語、學漢文化，可以預見，新一代藏人與自家傳統文化的距離，將會越來越遠。
當靈童在海外長大時，家鄉的孩子卻再也讀不懂藏文經書，甚至忘了自己的姓氏與神話。
二、格魯派守的是佛法，卻未必守得住文化血脈
達賴屬於藏傳佛教的格魯派，一個制度完善、國際能見度極高的宗派。他們的確努力地在海外維護宗教正統性，讓世界認識藏文化。
但宗教與文化的關係，真的能這樣單線維持嗎？
藏文化不只是寺廟、誦經和轉世，更是語言、家庭、風俗、土地、生活方式。
如果一個民族失去語言、土地與記憶，那麼佛法再正統，也只是漂浮在空中的靈性光環，而不是民族的根。
流亡藏區，如今愈來愈像西方人尋求心靈淨化的旅遊勝地。誦經聲還在，但藏語卻成了翻譯器的語音資料。這樣的文化，還活著嗎？
三、沒有語言與土地，轉世還有何意義？
我們設想一個未來：新一代達賴出生在西方，他的確有身份、有修為，但他講的是英文，走的是西方媒體、演講與學術路線。他能代表佛法，但他還能代表藏人嗎？
此時，家鄉的藏人或許已不懂藏語，不信本土神祇，甚至不覺得自己與古代吐蕃有任何連結。
那麼，靈童轉不轉世，其實就不再重要了。55Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡRllWwFGkDG
因為——文化真正的根，不在轉世傳說裡，而在一代代活著的民眾心中。
四、若上天願意讓文化延續，祂會選誰？
我們不能忽視一段被忽略的歷史：吐蕃帝國最輝煌的時代，不是佛教統治的時代，而是苯教與部族信仰仍然旺盛的年代。
當苯教逐漸讓位於佛教，當格魯派成為政治中介，吐蕃帝國也不再強盛。而後的蒙古族也有類似情況：信仰佛教之後，人口逐漸減少，文化活力衰退。
這當然不是佛教的錯，但我們是否該重新思考：
承載一個民族的文化命脈，需要的不是香火傳統，而是活在土地上的信仰與記憶。
也許苯教這類本土信仰，才是真正能與語言、歷史、族群意識緊密相連的文化核心。
五、結語：佛教也許傳承了靈魂，但苯教守住了骨血
這不是一篇批判宗教的文字。55Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQpA0poQ9E5
我只是想說：藏文化的未來，不一定還握在宗教轉世體系手裡。
當語言被遺忘、土地被遠離、信仰變成觀光表演時，再多靈童轉世，也無法讓文化重生。真正的天命，會交給那群還記得土地、還能講藏語、還記得祖靈故事的人。
也許未來某天，文化的火種會在某個被遺忘的山谷中重新點燃，55Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3WcrM6lNkb
那火，不來自金頂佛塔，而來自苯教的祭火與祖先的呼喚。
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