60-1、蠻族入侵中國的目的─奴役所有中國人
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天界歲月無甲子。雲端上的唐山聖境。陽光普照的鎮平庄，祥雲朵朵環繞，清水大排溪水波光粼粼。花木繁茂的溪旁步道涼亭中，眾神悠閒的泡茶聊天，就像鄉間農閒的農民，好不一片寧靜和諧與祥和。陡見一輛小發財車從旁邊的柏油路開過，車頂的擴音器大聲廣播。『國姓公的宣傳車，代表國姓公本神，來徦汝拜託。請把汝手中神聖的一票，投給開台聖王國姓公！』『國姓公欲推動天庭民主化，人民才是玉皇大帝的頭家。人民自己做主人，玉皇大帝愛為人民服務。國姓公尚熱心服務，國姓公需要你的支持跟愛護...』『三分天注定，七分靠打拼，愛拚才會贏，請支持開台聖王國姓公』...見小發財車改裝的選舉宣傳車駛過，涼亭內背朝河溝，面朝馬路的一個神，忽而站起身來。激動的隨著宣傳車，振臂高呼：『當選！當選！我支持國姓公當選！』坐在那神明右手邊，還有兩個神明，頓也齊興奮的高喊：『國姓公讚！國姓公讚！當選！當選！』原來，就在開台聖王國姓公，堅持天庭必須民主化之下，禪讓幾千年來的天庭，已然準備進行第一次玉皇大帝直選。
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天庭第一次的玉皇大帝直選，主要參選神有兩個。一個就是已經在位一百六十餘年，現任的玉皇大帝關聖帝君。而另一個參選神，則是開台聖王國姓公。因參選玉皇大帝，茲事體大，並非阿貓阿狗，或是猴齊天孫悟空，隨便就能參選。所以對於參選神，還是設有一定的門檻。開聖聖王國姓公，麾下有二十萬天兵天將支持，算是有一個選票基本盤的優勢。而關聖帝君更不用說，既掌握現任的優勢，天庭的資源都在他手上，想競選連任應是水到渠成。況且關聖帝君，無論海內外，信仰者眾，光是信徒燒給他的紙錢，幾就堆積成山。這讓關聖帝君的競選團隊，使金銀財寶，有如使糞土，聲勢更看漲。然而國姓公提出的政見，乃是天庭民主化與改革天庭體制。並推動天庭的言論自由，思想自由，藉以打破二千多年來，儒家思想對天庭眾神的言論箝制。正因國姓公所提之政見，著實打動天庭底層民心。所以即使在資源與信眾，都遠不如關聖帝君的情況之下，卻也不是沒有放手一搏的可能。可謂大選開票以前，鹿死誰手未可知。然而這天廷第一次的玉皇大帝直選，卻有如同台灣第一次推動的總統直選般。因神民百姓間，各自支持的候選人不同。因此選舉活動一開跑，整個天庭也就如民間社會，開始陷入一波波的衝突與分裂。這不！眼前就是衝突分裂的開始。
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『國姓公讚啦！』『國姓公當選！』...涼亭內面向馬路而坐的三個神明，見國姓公的宣傳車經過，就隨之興奮的揮手與高喊。然而就坐在那三個神明的對面，另兩個神明的臉色，頓時卻開始陰沉起來，露出了滿臉的不悅。尤其是那個身穿儒袍，坐得端端正正，四平八穩，完全符合「子曰：席不正不坐，肉切不正不吃」標準。且不但臉頰肥肥，身材也肥肥，且一臉道貌岸然，更符合「子曰：君子不重則不威」者。腮下滿是白鬍鬚的老先生，見對面三個神，不斷高喊「國姓公當選」，看似再也忍受不住。頓是臉色鐵青，開口大罵：『住口！甚麼民主改革，簡直邪魔歪道！玉皇大帝之位，應該有德者居之，豈能開放民選！胡鬧！只有德行高尚的聖人，可以像是北斗的紫薇星般，讓其他的星辰都繞著他轉。天體星辰因此各安其位，和諧的運轉。何況自古天無二日，民無二主。試想要是天上有兩個日頭，那會怎麼樣？豈不要天下大亂！再說，人民怎麼可以當國家的主人。一個螞蟻窩只能有一隻蟻后。所以整個螞蟻窩才能井然有序。要是螞蟻窩裡每隻螞蟻都想當蟻后，自己做主人。則那個螞蟻窩豈能不潰敗。甚麼民主改革，簡直不成體統！』原來臉頰與身材肥肥，腮下滿是白鬚的老先生，不是別神，正是集宋明理學大成，一代大儒朱熹。
「論語」「孟子」「大學」「中庸」這所謂儒學四書，也是中國歷朝歷代的儒生，為擠科舉制窄門必讀的四本書，正就是一代大儒朱熹，所制定。就此宋朝以降，歷朝歷代儒生，緊抱儒學四書，奉為光宗耀祖，求取功名利祿的唯一正道。因此大儒朱熹，對天朝百姓的教化之功，可謂直比漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。生前自稱紫陽夫子。因對科舉考試畫出了四書的重點，功勞超越所有補習班名師。因而死後被供為紫陽星君。但大多數人更將其視為文昌星君。就此千百年來的科舉考生，為謀得考試高分，無不人人於考前，攜帶准考證與粽子，前往虔誠膜拜。明朝開始，朱熹被尊稱先儒朱子。崇禎皇帝更下詔，封朱熹僅在孔門七十二弟子之下，地位比漢唐的所有儒士都高。還特別給一個尊稱，叫「大賢朱子」。正因既受帝王如此重視，紫陽星君成神之後，豈能不更盡心盡力，捍衛儒家思想的聖賢之道與帝王之道。然而紫陽星君，突如其來的暴怒，卻未能如以往，就讓儒子乖乖聽話。
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『簡直胡鬧！你們三個！好歹爾等三人，也被民間百姓，供俸為三忠公。何謂忠？忠乃八德之首。君君臣臣父父子子，尊卑有別，長幼有序。臣忠於君，子忠於父。民忠於國，婦忠於夫。而汝三人被供為三忠公，卻不知要忠於帝王，還要搞民主造反。簡直枉費讀聖賢書，卻不知學做聖賢事...』照理說，以儒家思想所強調的「尊師重道」，乃至「一日為師終身為父」之言，當老師在課堂上生氣斥罵學生，學生當就該知錯閉嘴，不敢忤逆師長的威權。然而涼亭內，坐在紫陽星君對面的那三個神，起初受到紫陽星君，突如其來的厲聲斥罵，確實也一時驚愕。然三神面面相覷之後，卻似乎不打算住嘴。而且那三個被稱為三忠公的神，脾氣似乎也都相當的倔強。
且見三忠公，其中一神身穿黃金鎧甲，宛如銅筋鐵骨，渾身是膽，氣宇非凡。所謂「曾聞海上鐵斗膽，猶見雲中金甲神」正是張忠公張世傑。再看三神之中，居中而坐的一神，身穿宋朝冠戴袍服，面容悲戚，卻是眼神更顯倔強不屈。原來正是南宋亡國之日，於廣東厓山之戰，寧死不屈，背負宋幼帝投海殉國的陸秀夫陸忠公。尚有一神，身穿華麗服飾有如紈絝，眉眼細長卻炯炯有神，乍看之下好似性喜漁色的放蕩不羈之徒，那知卻是心高氣傲，不屈於世俗。尤其他身上繫的那條白色衣帶，上面還有字跡。細看下，原來衣帶上寫的是─「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」其子不是別人，原來正是文天祥文忠公。
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三忠公本為宋朝末年之人，算起來，當為紫陽星君朱熹的後生小輩。而既為後生晚輩，受長輩斥責，基於尊師重道。理當「囝仔人有耳無嘴」靜靜聽訓就好，別開口插嘴。然聽紫陽星君大談忠君，又斥三人甚麼「既為三忠公，不知忠於帝王，還要搞民主造反」「簡直枉費讀聖賢書，卻不知學做聖賢事」云云。當下文天祥文忠公，聽得朱熹囉嗦，再也按耐不住，忍不住出口回說：
『老師！此言差矣。讀聖賢書所學何事？人怎能像螞蟻窩的螞蟻，只知忠於蟻后！人有腦子，螞蟻沒腦子，難道老師也沒腦子嗎？只知死讀四書，被死了千百年的古人，牽著鼻子走，卻沒自己的想法。實話告訴老師，我雖為三忠公，但在宋亡後，我不願投降元朝。事實上，那只是因為我不想當蒙古人的奴才與走狗而已。因為我很清楚的知道，這些蒙古人，還有自古以來那些蠻族，他們入主中原的目的，無非就是想要奴役億萬中國人。無非就想把億萬中國人，當成他們在塞外游牧豢養的牲口與財富。所以元朝建立後，他們把人分成四等級。最高級是蒙古人，其次是色目人。再其次是早早投降的北方漢人，稱北人。最低等級則是拚死抵抗的南方漢人，稱南人。於是四個等級的人，就這麼有如君臣父子，貴賤分明，層層監管。地位最低賤的南人，甚至比不上蒙古人豢養的牛羊牲口。所以兵敗被俘後，就算元朝皇帝忽必烈，親自到獄中來勸降我。但我也不降。因為天地有正氣，凜冽萬古存，雜然賦流形。而這正氣對我來說，就是每個人都被賦予的良知。而我的忠，我就是忠於我的良知！所以我死也不降。因為我絕不願當蒙古人的奴才，去把我宋民當成牲口牛羊般的監管。替蠻族去奴役監管我漢人，這完全違背了我的良知！而國姓公跟我一樣！國姓公也同樣，誓死不降的抗清，不肯被蠻族所奴役。因為國姓公也深知，國家被蠻族所亡的痛苦。所以我絕對支持國姓公，參選玉皇大帝，推動天庭民主化...』
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文天祥文忠公，話講得坦白懇切。因為這可是南宋亡於蒙古後，他的切身之痛。老實說，文天祥文忠公，原本也不是甚麼憂國憂民之人。相反的，因家中薄有資產，所以文忠公頗喜享樂。平日在家就喜歡與與一群歌伎們，調情嬉戲，頗放蕩不羈。及至蒙古南侵，大軍越過長江，臨安淪陷，南宋宗室南逃。眼見國破家亡，百姓受到蒙古大軍荼毒的慘況，這也才讓文忠公猛然醒悟。痛心疾首之下，於是變賣家產，投身報國。當陸秀夫揹著南宋小皇帝了逃到了福建泉州。抗元大將張世傑，在泉州號召閩南氏族，挺身抗元。此其時，文忠公亦在廣東潮州，散盡家產，招兵買馬，號召當地的河洛與客家氏族，挺身抗元。十萬大軍，從廣東潮州，進兵閩西汀州。連戰皆捷，直抵江西。一時之間，宋軍抗元聲勢大振，幾乎看到了收復山河的希望。無奈，贛州兵敗，文忠公只能又從閩西汀州，一路撤軍回潮州。又聽說，張世傑與陸秀夫，率二十萬大軍，乘千艘戰船，轉戰東南海上，並在廣東厓山建立了朝廷。於是文忠公率軍，從潮州欲往厓山，與張世傑陸秀夫會師。然而不幸，卻在惠州海陸豐，遭遇蒙古大軍包圍，兵敗被俘。
「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風吹絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」這是文忠公兵敗被俘後，在獄中所寫下的一首詩，藉以表白自己是死不降的心意。就算大元皇帝忽必烈，因器重文忠公的氣節，而親自來勸降文忠公。但文忠公卻仍不改其志，從容就義。「把別人的快樂當成自己的快樂，也要把別人的憂慮當成自己的憂慮，吃別人給的俸祿那更要為別人的事鞠躬盡瘁。」 誠如文忠公常說的話，其實他所忠者，也並非帝王。而是那凜冽萬古存的天地正氣，忠於自己的良知，與心繫黎民百姓的苦難。但有些人就是不懂。尤其是越德高望重的大儒，越是無法容忍後生晚輩，對他的「沒有尊師重道」。就像紫陽星君，但聽得文忠公再次聲明，強調「我絕對支持國姓公，參選玉皇大帝，推動天庭民主化」。當下，紫陽星君朱熹，已然臉色鐵青。霎時擺出了夫子的威嚴，恰似斥責自己的學生般。因剛聽到文忠公，提到正氣二字。於是朱熹即抓緊了正氣二字，大做文章。又對文忠公，厲聲斥罵：
『正氣！汝也知正氣！要說正氣，誰比關聖帝君更正氣！看看關聖帝君，因渾身正氣，所以做神正派。這才是做玉皇大帝的帝王之相。黑就是黑，白就是白，是非對錯分得清清楚楚，毫不含糊。就像儒家聖賢的教條一樣，一條都不能打折。"子曰：肉切不正不吃。"就肉切不正不吃。"子曰：君子遠庖廚。"就君子遠庖廚。"子曰：唯女子與小人難養也！"，就唯女子與小人難養也。遵守聖賢的教條，這才是有德之人，有德之神。只有有德之人，才能相北斗星那樣，讓別人都繞著他轉。如此萬物才會和諧，天下才會太平。所以我說，"維穩"才是國家社稷最重要的事。只要人人聽從聖賢教誨，遵從禮義廉恥，四維八德。則天下大治矣。關聖帝君，義薄雲天，德高望重，就該定於一尊。因其能以德服人，眾人自然服從其威權。威權所致，民莫敢不從，自然澤披蒼生，正氣流佈。所以說天無二日，民無二主。聖上就是天上的日頭，普照大地，將正氣帶給黎民百姓。豈能讓陰溝裡的濁氣翻揚，流佈民間，甚至侵害聖賢的教條與威權。搞甚麼民主？倘若讓每個人都當主人。一人一把調，豈不是要世間之人，都是非對錯不分，黑白顛倒，男不男女不女，倫常混亂...。如此，簡直是違反天理，大逆不道，道德敗壞。台灣民主化後，豈不就是亂得一蹋糊塗，日日百姓衝突四起。更是甚麼多元社會，多元文化，群魔亂舞。而今又豈能讓開台聖王國姓公，當玉皇大帝！
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