時值公雞司晨之時，雞鳴之声震懾鬼魂。今乃清明之日，鹿血早已盛滿於鼎簋之中，五穀六畜皆早已備好，雖說三苗尊崇自然，萬物共生之道，然此祭神，祭劍之法，卻与此土地上之低賤夏人之文明脫不離關係。夏人殘暴，自私自利，殘壞自然，破壞文明，乃至亡國必滅種也，想乃陶唐氏，有虞氏，夏人之品行不端，乃封禁其言，一家獨大也。漸而行之，三苗之高潔與夏人劣根融合，七代之後，便常冒犯自然。
三苗者，九黎之後，若為千年前，農耕之盛必乃舉世之巔，乃至那遊牧之軒轅，遷徙往來無常處，雖藝五穀，卻仍不可匹敵也。今時卻變也，周人承有夏之威，自稱那炎黃之後，其王族姜姓姬氏，莫皆冠入神話起源。實乃陰陽顛倒，昔日之軒轅，遊牧為生，卻有周之一朝耕作為生。昔日之九黎，耕作為生，今卻以遊牧為主，農耕為輔。實乃滑天下之大稽也。
恰逢此時，溳水泛濫，寒冬已退，霜寒漸散，冰雪消融，乃至那昨日之事仍環繞於羋飛之心。昨日之景，歷歷在目。樊仲之妄生，使其以劍殺鹿，以開劍鋒，正當鹿血染依袍之時，黑氣直冒，似有詛咒，人皆驚，避之莫及。幸得以防不測，軍營內備有七鹿，以防不時之需。見淮夷之人大驚，樊仲似知命不久矣，雖早已被拿下，卻咳血大笑曰：「你等果真是那貪生怕死之輩，不過些許烏合之眾，怎敢犯我曾國，待到秋來日，春夏耕作退，乃是動兵好時機，以下犯上之輩，我大周之天子必滅之。你等不過見血便退縮，似是女子般柔弱。卻見此戴面之巫，實乃牝雞司辰之事也。武王伐紂定十罪，乃曰此牝雞司辰乃陰陽顛倒，天下混亂之相也。天下怎有母雞代公雞報曉之事乎？你等一個，二個，支支吾吾，先前不過狗仗人勢，否則憑你等之武藝，怎麼能擒我？簡直一無是處也，怕是待我昭王之師至，必令你等聞風而降。懼見血，無禮儀，不知廉恥，原以為是何等好漢，真乃不如我周之六師也。」
羋飛怒火中燒，一劍刺在樊仲身上，奈何樊仲身體染此詭異之血便受那反噬，難以有活命。若兩軍交戰鬥將之時，單打獨鬥樊仲許會技高一籌，奈何樊仲早已被束縛，動無可動，逃無可逃，故而如今即便有一人，不善武藝，亦可輕而易舉將其解決。
然，話雖如此，縱使了禍亂軍心之人已被斬殺，奈何一人死不足萬人生，無論塵土與明月，世間萬物皆有定數也。此番言論，正如巨手緊握心脈，無法回避。羋飛擔憂曰：「若周人之王師至，又當如何是好？」
卻見苗融笑曰：「昔日昭王問前太祝曰：『此生之劫，何人為主？』那太祝曰：『羽翼豐滿。』昭王無奈嘆息曰：『太子之名有滿，莫非乃我之劫也。』太祝並未言語。後昭王聞先曾侯為子嗣用此順序命名，遂宴請曾侯，罷宴，曾侯大病，未至三月便撒手人寰。」
羋飛聞此，方才放下心來。笑曰：「怕是那周天子不會出兵曾國。卻不知巫覡大人此袐聞何處得知？」
苗融答曰：「自是我跟隨師傅至宗周遊歷時，太祝與師傅論道時無意得知。」
羋飛笑曰：「如此甚好。」
說回今時，卻見那熊華披頭散髮，玄袍顯詭異，說是那周自稱根正苗紅，火為紅，水為玄，故以玄水克周火，此亦乃壓勝之術也。聯軍排陣，風風火火似長蛇張牙舞爪，露出獠牙，以為「毒蛇陣」也，陣形之變化莫測，無人可斷。乃因南方多沼澤叢林，易守難攻，昔日堯舜禹湯之輩因輕敵而入陣，三苗之人借地利之威，輕而破之，乃因瘴氣似毒兵，迷霧似陣法，輕而易舉便可奪人性命。那侵犯者只得逼迫三苗臣服，而不敢輕舉妄動也。
今那右軍由那隨軍之首領曾滿為帥，左軍由鄂氏之首領鄂玄（鄂侯）為主，前軍由聯軍主帥羋飛所統，後軍由那刑天部落首領荊武坐鎮。三苗勇武之風，舉世聞名，那因為九黎蚩尤之後，煉兵之術那周人無人可比。何況此處無宗禮束約，混亂不堪，乃是以部落為戰，篡弒頻繁，倘若無勇，部落何以存亡？又如何而生？戰與不戰，皆乃煩惱，故而苗人大多去那山上建寨，以求避世，免受此戰禍。
而那三尺高台上，千幡簇擁，數百巫師戴銀器，奏骨笛，銅鈴，可與周人之禮樂互相抗衡。三苗之巫祭昌盛，彷彿夢回大邑商，乃是三苗之祭，蚩尤，盤弧，河伯，山神，此山河日月，自然萬物皆乃崇拜之物，可謂萬物皆有靈也。同為文明，想那周人以有夏自居，卻不知三苗之文明亦乃昌盛也，直言此乃蠻夷也，豈不故步自封，以天下之中心而自居，詆毀他國文明，卻更似蠻夷之舉。」
立於城樓上，哪怕遠隔數十里，亦可聽苗樂之聲似嬰兒之啼哭聲不絕，曾國大將魯緯終忍無可忍，向南宮羽請戰，南宮羽卻搖頭曰：「此乃激將法也。我軍之兵已不足，若出擊，守城便無箭可用，怎可主動出擊？」
雖已擺好陣形，然熊華卻並未施法，往北而拜，拜那夢中之故土，又往東而拜，拜那三苗之祖地。嘆息一聲，思緒漸遠。苗人神話有言：「地下有一神秘古道，唯有那靈魂完整之人，方可通彼岸，至那地下淨土。此岸乃多苦多病之邊疆，唯是彼岸乃無憂無慮之神國。雪兮茫茫思故土，嘆兮遙遙望極地，乃是那冰雪故國，不於南土，無憂無慮，乃是無數先人心中之所盼，流放之囚徒，終以醫而生，保持身魂完整，方可再歸夢中故土。」
乃至今時熊華玄袍熠熠，焚燒禱文，卻見禱文上書：水吞萬物，河伯祭之，帝星式微，四方復興。周非正統，自翊天命，根正苗紅，乃稱有夏。周化天帝作先祖，降五方帝神為人，譜寫先祖傳說，實乃大不敬也。望今王溶於水，天下大亂，以報此瀆神之罪。」
熊華閉眼舞劍，身後之巫師吹奏骨苗，亦有搖鈴鐺。剎那之時，天雷陣陣，陰風似那狼嚎，詭異莫測；又逢陰雨之時，雨水化冰成霜，清明之日，乃鬼門大開之時也。哀聲遍地，魑魅魍魎不斷絕。血掩人間道，城樓似竹書。魂歸九天上，復行舊時路。溳水入黃土，黃泉湧戚戚。日月卻顛倒，白晝今柒柒。乃曰此生不問舊時路，業火焚盡煙愁道，三魂七魄，功過皆散，人間何復，一筆勾銷。
見此異象，南宮羽恐慌，忙命人請楚仲曰：「不知大宗伯可否主持祭祀，以抗此蠻夷之魔音？」
楚仲不急不躁，點頭曰：「可。」
卻見楚仲登上城樓，命人押些許囚犯上城樓，以作人牲之用。雖說周公旦定周禮，名義乃是廢人祭，然商與周卻乃是一脈相傳，靈魂之烙印無法磨滅，乃是文明之法，難以更替。
西方之崑崙山，乃天下道術之主脈，昔日成湯以身祭天，孝感天地，得巫祭之法，以祭祀通神明。然，成湯之後通神之術漸微。雖有婦好領兵出戰，那是將伐與祀之法結合，使商人逢事必卜，有敬畏之心也。昔帝乙射天，殷商天命已失，紂王殘暴無度。以致鳳鳴歧山。
因飛熊入夢，文王寵愛太公，時常同行，同食，同眠，恩若夫妻。一日，卜得滅商之法於崑崙，便與太公結伴魂游至崑崙尋仙，完善後天推𧗠之法。後此入夢之法偶然被周公旦所得，周公以此傳達他人，故而可平三監之亂，戰功赫赫，因周公時常入夢，故而魯人常曰：「夢周公」。
而太公則悟得封神之法，可溝通神靈，借神明之力於己身，亦可用於他人，他人有神靈助力，似是神靈下凡，故而稱為「封神」。昔日武王伐紂時，太公以此法立下赫赫戰功。封齊後，受東夷九黎巫術影響，太公將畢生所學，寫成七篇兵法，奈何此封神之法遺失，兵法只剩其六，故稱為《六韜》兵法。
神話之言，自作不得真，奈何商周之巫術皆傳於崑崙，故而為求上天賜福，保國風調雨順，因不可用民，故而以奴，俘作也。殺之，兵刃開封，楚仲默念咒語。又命樂師奏編鐘，此樂五音有序，奏出風調雨順之相，那詭異之雨驟然停息，楚仲微微搖頭，嘆息曰：「此子學藝不精也。」
說回淮夷之陣，見風浪平息，熊華又見城樓之上楚仲作挑釁之相，氣急敗壞，怒曰：「匹夫，我此生必殺你也。」
卻被苗融告知曰：「此人乃是師傅之摯友，巫術之高強與師傅不相上下。」
聞言，熊華瞬間平靜，持香恭敬拜三拜，雖說明知此人法力高強，此雕蟲小技輕而可破，熊華仍不服氣，欲以壓勝之法詛咒之。
見曾人不上當，不出城迎敵，申完思緒再三，言曰：「不如將那曾人編鐘之殘骸贈往曾國。」
熊華拍手叫好曰：「妙計，妙計，此乃誅心之法也。」
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